关于地震的哲学思考 ( 三 )
[原创 2008-06-09 21:31:07]
科学与信仰并不矛盾
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”这句不朽的名言被镌刻在康德的墓碑上，来自其《实践理性批判》最后一章。
记得当年负笈江淮，教授哲学的李先生是北大毕业的研究生、哲学家艾思奇的学生。“艾思奇”是笔名，顾名思义：“爱思奇”，“思”者，马克思也，“奇”者，伊里奇&S226;列宁也，他另有真名，叫李生萱。哲学教材是艾思奇主编的《辨证唯物主义和历史唯物主义》，书名包括了马克思主义哲学的两大组成部分。
若干年以后，我徜徉于知识的殿堂、畅游于思想的海洋，不由得为古希腊和西方哲学的博大精深所折服。这时才知道，读书时代汲取的，竟然是哲学体系中比较贫瘠、比较缺乏营养的那一部分。尤其是无神论的观念深深地扎根于灵魂，一旦某种主义的图腾破碎，很容易地被引向虚无主义的泥潭。直至今日，我们的意识形态依然以此为正统。
有人曾说，在哲学的道路上，一个思想家不管他来自何方、走向何处，都必须通过一座桥，这座桥的名字就是康德。康德是近代最伟大的哲学家。他曾经说过，自己毕生的使命就是“对知识做出限定，从而为信仰留出地盘”。他把唯心论分成两个既分立又对等的领域，从而成功地为人们展示出一幅关于世界和宗教信仰的唯心论图景，在这幅图景中，科学与宗教不再抵触。
伟大的物理学家爱因斯坦也指出：“我认为宇宙宗教感情是科学研究的最强有力、最高尚的动机。只有那些做出了巨大努力，尤其是表现出热忱献身——要是没有这种热忱，就不能在理论科学的开辟性工作中取得成就——的人，才会理解这样一种感情的力量，唯有这种力量，才能做出那种确实是远离直接现实生活的工作。…….有一位当代的人说得不错，他说，在我们这个唯物论的时代，只有严肃的科学工作者才是深信宗教的人。”
爱因斯坦这段话，在字面上也许会被人误解，但其实含有很深刻的意义。我对此的理解是，人类的智慧分为两大部分，一部分是科学知识，另一部分是道德、信仰，这两者都可被认为具有理性的价值。那些严肃的科学工作者，必定是有坚定的道德、信仰的，不管他是否具有明确的宗教意识。而这种智慧、理性，一方面告诉我们应该遵循自然规律，另一方面也告诫我们必须坚守心中的道德律。
这也是人类应对地震这类自然灾害唯一可行的做法，.
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”这句不朽的名言被镌刻在康德的墓碑上，来自其《实践理性批判》最后一章。
记得当年负笈江淮，教授哲学的李先生是北大毕业的研究生、哲学家艾思奇的学生。“艾思奇”是笔名，顾名思义：“爱思奇”，“思”者，马克思也，“奇”者，伊里奇&S226;列宁也，他另有真名，叫李生萱。哲学教材是艾思奇主编的《辨证唯物主义和历史唯物主义》，书名包括了马克思主义哲学的两大组成部分。
若干年以后，我徜徉于知识的殿堂、畅游于思想的海洋，不由得为古希腊和西方哲学的博大精深所折服。这时才知道，读书时代汲取的，竟然是哲学体系中比较贫瘠、比较缺乏营养的那一部分。尤其是无神论的观念深深地扎根于灵魂，一旦某种主义的图腾破碎，很容易地被引向虚无主义的泥潭。直至今日，我们的意识形态依然以此为正统。
有人曾说，在哲学的道路上，一个思想家不管他来自何方、走向何处，都必须通过一座桥，这座桥的名字就是康德。康德是近代最伟大的哲学家。他曾经说过，自己毕生的使命就是“对知识做出限定，从而为信仰留出地盘”。他把唯心论分成两个既分立又对等的领域，从而成功地为人们展示出一幅关于世界和宗教信仰的唯心论图景，在这幅图景中，科学与宗教不再抵触。
伟大的物理学家爱因斯坦也指出：“我认为宇宙宗教感情是科学研究的最强有力、最高尚的动机。只有那些做出了巨大努力，尤其是表现出热忱献身——要是没有这种热忱，就不能在理论科学的开辟性工作中取得成就——的人，才会理解这样一种感情的力量，唯有这种力量，才能做出那种确实是远离直接现实生活的工作。…….有一位当代的人说得不错，他说，在我们这个唯物论的时代，只有严肃的科学工作者才是深信宗教的人。”
爱因斯坦这段话，在字面上也许会被人误解，但其实含有很深刻的意义。我对此的理解是，人类的智慧分为两大部分，一部分是科学知识，另一部分是道德、信仰，这两者都可被认为具有理性的价值。那些严肃的科学工作者，必定是有坚定的道德、信仰的，不管他是否具有明确的宗教意识。而这种智慧、理性，一方面告诉我们应该遵循自然规律，另一方面也告诫我们必须坚守心中的道德律。
这也是人类应对地震这类自然灾害唯一可行的做法，.
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